El tejer de alfombras orientales

En todos los países de Oriental las mantas estaban, hasta últimamente, hecho para los propósitos personales específicos, y nunca puesto a cualquier otro uso que el para las cuales eran primero destinadas. Aunque entre distribuidores y compradores en este país estas clasificaciones se saben igualmente poco, cada clase tiene su nombre que distingue, y de pasar a través de Constantinople y de Smyrna como puntos que distribuían han conservado el uso turco - títulos, más bien que los del persa, tártaro, o dialecto local. Éstos son:

Namazlik, o manta del rezo. - ésta es la una sola pieza de la característica, que cada necesidad mohammedan fiel posee, y él se aferra en ella devoto mientras él vive. A través de todos los países musulmanes el namazlik preserva su característica significativa, el punto o el lugar en un extremo, representando el lugar de la mezquita. Los colores y el carácter decorativo de la manta del rezo varían en diversos lugares. En algunos districtos es seriamente rectilínea; en otros, las líneas que se orientan al punto pueden ser curvadas. Pero la configuración del uno-extremo se puede nunca confundir desde cualquier cosa . El namazlik es el compañero constante del Oriental. Cuando viene la llamada al rezo, él separa su manta sobre la tierra, con el ápice del lugar hacia Mecca, y prostrates en la reverencia, su cabeza que se reclina en el ángulo. Así arqueado, él ruega. Las mantas del rezo no varían grandemente de tamaño. La anchura es a partir del dos y una mitad a cuatro pies, y la longitud a partir del cuatro y una mitad a seises. La manta del rezo hecha para el uso personal tiene, en general, el nombre de su dueño trabajado en las lanas, y está de tejer muy mejor.

Hammamlik, o manta del baño. - esto se presenta generalmente a la novia en su día de la boda. Sus padres son los donantes, pero hay cierto humor en el hecho de que la manta, en nueve casos fuera de diez, es tejida por la muchacha misma. Revela exactamente su habilidad como tejedor, y el límite de su gusto artístico, porque representa el pensamiento y el trabajo de años. Los hammamliks se utilizan para separarse sobre el piso en los baños y su contacto constante con el jabón y agua les da un lustre peculiar. Su forma es única. En general son casi cuadrados.

Sedjadeh, o cubierta de piso. - este nombre se da a las alfombras del tamaño medio, dice más de siete y menos de diez pies en longitud. El nombre específico para las telas más grandes del piso es alto, en persa, kali.

Yestiklik. - éstos se saben en América como esteras de Anatolian, y se pueden encontrar en profusión en cualquier buena acción de mantas orientales. Sirven una multiplicidad de propósitos en nuestro equipar, pero en el este, los mejores se hacen para cubrir las almohadillas del divan. Son adornados, y gay en tonalidad, puesto que la almohadilla, con el Oriental como con nosotros, es ornamental tan bien como útil. Las esteras de Anatolian se describen más completamente en el capítulo en telas turcas.

Makatlik, o “corredores”. - éstos son lo que sabemos como mantas del “pasillo” o de la “escalera”. En el este hacen deber como cubiertas para los divans bajos del fieltro a lo largo de los lados del cuarto. Se extienden a partir del dos y de una mitad a cuatro pies en anchura y a partir diez a veinte pies en longitud.

Hehbehlik, ensillar-bolso o ensillar-cubre. - dondequiera que hay un districto de manta-fabricacio’n allí es ensillar-bolsos peculiares a él. Todo el este monta, y el hehbehlik presta todas las clases de esplendor al caparison. Refleja, como todas las mantas de hecho, el carácter general de la gente. Entre los nómadas es áspero en textura y asombrar en color. Las razas pulidas observan tenets artísticos mejores en diseño, pero el hehbehlik se hace siempre substancialmente y con más libertad en la materia del brilliancy que cualesquiera de las cubiertas de piso excepto el odjaklik. En América estos paños de la silla de montar se utilizan para las cubiertas de la almohadilla.

Manta de Odjaklik, del hogar o del fuego. - éste es el más precioso de todos los tesoros del este de la familia. Se separa siempre antes de la chimenea en la llegada de una huésped. Es maravilloso en color y el más elaborado de la ejecución, y puede ser reconocido por la formación acentuada del campo central en ambos extremos.

Turbehlik, o alfombras graves. - el costumbre de mantas que se separan, como el occidental derrama las flores, en los sepulcros de parientes o de amigos, se parece haber prevalecido más generalmente en Persia y las regiones que lo colindan inmediatamente que en otras partes del Oriente, aunque se practica a un cierto grado entre casi cada gente del este. El turbehlik - de turbeh, un sepulcro - es la obra combinada de todos los miembros de la casa. Incluso los niños atan nudos en él, de que que puede ser expresivo del dolor de todos. Era a través de los sacerdotes que las sepulcro-alfombras primero vinieron ser dispensadas al oeste. Ahora se hacen para la exportación, como otras telas. El diseñar-cipre’s, el sauce, y el mirto - sea elocuente del carácter de los turbehlik. El aspecto entero de él es funereal, pero hay flores y otros pedacitos brillantes del color, que hablan de un dichoso de aquí en adelante para los muertos que huesos fue significado para cubrir. Este elemento floral, indicativo de esperanza, es tan esencial que incluso el Daghestans geométrico relaja su regla y utiliza formas del árbol y de la flor. En Persia no hay límite a la decoración empleada en estas mantas. Los árboles ellos mismos incorporan la idea de la vida perpetua.

Berdelik, o hangings. - éstas son las telas hechas, no para la cubierta de piso, pero enteramente para el adorno del espacio de la pared, o para los portieres y las cortinas. La forma, y a veces el acabamiento, sugerirán un intento particular, pero todas las mantas, que están de fineza extrema y la ligereza, especialmente ésas en colores delicados, se pueden contar como perteneciendo a esta clase. El Oriental se parece haber sido dotado con una noción intuitiva de la ley de la gravedad en la decoración. Él nunca hace el error de colocar en el piso una tela prevista para las paredes. El efecto, así que el evidente top-heavy, al revés en muchos cuartos americanos, se evita así. En general, puede ser dicho que las telas de seda deben ser clasificadas como berdeliks. Hay personas de los leanings pródigos, ser seguro, que los emplean en pisos, pero no es un costumbre, lo menos de todos en el este, donde hay stockinged solamente pies para presionarlos. Son, además, solamente ediciones finas de las telas de lana de los mismos lugares. La seda es capaz de lejos más efectos minuciosos del color, y de shadings más perfectos, y tiene un lustre natural que ningún tratamiento sabido pueda impartir a las lanas. Pero no son esencialmente mantas de seda de las cubiertas de piso, por lo tanto, no se consideran en este volumen.

Los lados de las alfombras del este están para la mayor parte que cualquiera selvaged o revestimiento, a veces con lanas, a veces con algodón, y de vez en cuando con el hilado del camello-pelo o del cabra-pelo, teñido o en el color natural. El orillo es formado simplemente trabajando la trama, que se tiñe a menudo, alrededor de los últimos hilos de rosca de la deformación, en ambos lados de la manta. A veces, como en el Daghestans y el viejo Ghiordes, los hilos de rosca adicionales, coloreados, se utilizan para formar un orillo fino en los lados. En el Ghiordes éstos están de seda. Los finishings principales aquí se enumeran de la manera más breve. Una cuenta de cada uno, donde chances para tener cualquier característica de pulso, será encontrada en los capítulos descriptivos de las diversas telas, y las tablas del textil demostrará los finishings típicos de todas las mantas estándares del comercio. El tacto más impresionante que un tejedor da siempre una manta es coser rápidamente sobre él, en un cierto punto central, cuando él se acaba en parte, un solo grano azul, un clavo del ajo o un desecho minúsculo del imprimir-paño. Todo el éstos se sostienen para ser talismanes, y encontrar de ellos en una manta que usted ha comprado es saber que el tejedor, en cualquier lugar él labrado, dio a benediction personal y particular a su tela, y le deseaba el buen tratamiento durante su pequeño viaje en el mundo. A menudo, cuando las balas de mantas se abren en Smyrna y Constantinople, los pedazos se encuentran con los desechos del papel sujetados sobre ellos, en a los cuales el tejedor, o algún en su favor, ha escrito en los caracteres del este una petición “a todos quién estos presentes pueden venir,” esos ellos utilizan la manta amablemente y ahora y después ruegan para el fabricante de él. Estas excentricidades y supersticiones que atienden sobre la fabricación de la manta están sin número. Si, mientras que la manta está en el proceso de la construcción, un vecino que entra clama contra en su belleza o promesa, lo imploran, en el nombre del profeta, para escupir sobre la tela para la suerte. No se sabe ningún caso, en el curso de la vida del más viejo tejedor, donde esta observancia fue retenida. Si la huésped salió sin pagarlo a ningún tributo de la alabanza se cuenta para bewitched la alfombra, y el incienso se quema en el cuarto de evitar inmediatamente el destrozo de la desgracia que necesita debe seguir. Una maravilla a los americanos y a europeos en las grandes exposiciones internacionales ha sido siempre la alfombra double-faced, tejida con una pila en ambos lados y en diseños en conjunto disímiles. Mucha gente ha estado en una pérdida para entender cómo este efecto singular podría ser producido, y es reacia creer que el pedazo en realidad no consistió en dos alfombras, sujetadas juntas de nuevo a la parte posteriora después de su terminación. La deformación se ata en un marco, que trabaja en los pernos en la parte superior y fondo, dando vuelta al tejedor al primer un lado y entonces al otro. Acabando una fila de nudos en un lado en su diseño, él da la vuelta al marco y trabaja una fila en el otro, con diversos colores y diversas figuras; entonces pasa su hilo de rosca de la trama a través para atarlos ambos. Es un proceso simple, después de todo, solamente el efecto está asustando.

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Es el costumbre de los tejedores expertos a no trabajar derecho a través a partir de un final de la fila al otro, cambiando el hilado tan a menudo como el patrón llama para un cambio del color, como lo hacen los tyros, pero poner en todas las puntadas de un color en la fila, dondequiera que se requieran, antes de tomar otro hilado. Esto ahorra, en la fabricación de una manta, un total del pozo del tiempo digno de la consideración. Donde está el patrón familiar el tejedor puede determinarse de un vistazo en qué combar-rosca los nudos de cada color pertenece, e iguala en patrones extraños que una mano lista casi lo hace sin error. Cuando se termina un nudo el tejedor corta el hilado con un cuchillo, y es una de las pruebas de la habilidad a cortar tan casi a la longitud prevista de la pila que un mínimo de material será perdido en el ajuste con la tijera, se realiza que tan pronto como la fila sea completa. Un agente inventivo de un establecimiento de la alfombra de Smyrna intentó una vez obligar a los tejedores contratados en el trabajo de la firma en Oushak, Kulah, y Ghiordes utilizar una barra de acero pequeña, de que fueron sujetadas a través de la cara de la deformación, y alrededor de cuál deben ser llevados los hilados continuamente en la fabricación de los nudos. En el lado externo de esta barra estaba un surco que funcionaba de extremo al extremo. Cuando la fila de nudos fue acabada un cuchillo fue funcionado a lo largo del surco, cortando el hilado mientras que fue. Hizo tan de cerca mitad de la circunferencia de la barra aproximan la última longitud de la pila que la pérdida de hilado por el ajuste subsecuente fue reducida a cerca de dos por ciento. Es ordinariamente veinte cinco por ciento, cuando el corte es hecho por conjetura, porque por ninguna cantidad de esfuerzo o de experimento los medios provechosos han sido ideados para utilizar la basura. Los tejedores rechazaron la barra airadamente, porque su uso ocupó tiempo, y ésa era su pérdida, mientras que la pérdida de lanas de la vieja manera del corte salió de los bolsillos de la firma. Ajustar la pila es una de las partes más importantes y más difíciles del trabajo del tejedor; tan difícil, en hecho, que los americanos, trabajando sobre “Turco de imitación” o las alfombras “persas” en las fábricas de Nueva York no pueden hacerlo en todos satisfactoriamente, y una máquina se ha construido, en el principio del cortacéspedes o del acepillar-molino, para tomar el lugar de la tijera del tejedor oriental. El ajuste desigual de la pila es una avería encontrada, extraño para decir, en algunas mantas del este que estén de otra manera de mérito distinguido. Cuando una fila de penachos se ha ajustado para igualar longitudes, los hilos de rosca de la trama se lanzan a través, a partir de un lado a la otra de la deformación y de la parte posteriora otra vez. Está en este proceso que las barras antes de mencionado, la plana entre el frente y los hilos de rosca de la parte posteriora, y la redonda a las cuales los hilos de rosca traseros de la deformación se sujetan, venga en servicio. Dibujando la barra redonda fuera de un poco, combar-rosca se separan, trasero de frente, para poder pasar la trama a través de fácilmente, encima y debajo. Entonces, invirtiendo la dirección, y separando los hilos de rosca dando vuelta a la barra plana abajo al horizontal, la trama se lleva detrás otra vez, el pasar cada combar-rosca en el lado opuesto de eso abrazado por el shute precedente. Así la fila de nudos está limitada firmemente, y los penachos mantuvieron vertical, asegurando una pila uniforme. En las telas gruesas de la orden del barchanah el costumbre del kazak de lanzar cuatro hilos de rosca de trama a través después de que cada fila de nudos se siga mucho. La época y el esfuerzo de atar nudos se ahorran. Por otra parte, es el hábito entre los tejedores de Sehna y de Tabriz para llevar el unidireccional weft y después a poner en otra fila de nudos antes de llevarla detrás. Esto hace que la pila maravillosamente condensa. El paso siguiente es batir abajo de nudos y de trama con un peine o del “listón.” En los países turcos este instrumento está de madera, pero los persas la prefieren para estar de acero. El uso de Unskillful de este peine, batiendo una porción de la fila más difícilmente que otra, producirá a menudo desigualdad en la manta terminada, para excepto la cual, en casos extremos, no hay curación para cortarla y para coserla junto otra vez. El tejer torpe causa la misma imperfección. Algunas de las mantas kurdas de Mosul ilustran esto. Cuando el todo este anudar, el acortar, y el inweaving de weft-rosca se ha repetido al final del diseño, sigue siendo solamente el acabamiento de los lados y de los extremos que se lograrán. Esto varía extensamente en los diversos lugares, pero en cualquier un districto muy raramente, aunque hay algunas secciones donde están dos o aún más estilos en vogue igual. En casi todas las mantas se deja en el extremo una tela fina, dura, a veces apenas bastante tiempo ser visible, tejido de la deformación y de la trama, teñido generalmente en un cierto color sólido o con una raya. A veces hay un orillo grueso pero estrecho fuera de la tela, a través de un o ambo extremos. Los finales flojos del combar-roscan entonces se hacen en una franja, cortocircuito en la mayoría de las mantas pero en muchas de las telas del nómada izquierdas de largo para el efecto, que es el más llamativo. Las formas que esta franja de la deformación toma es muchas - nudos, torceduras, y uniforme en trenzas de algunos casos, tales como forma el lariat del herdsman mexicano. Combar-rosca, puede ser cortado otra vez simplemente flojamente, e izquierdo para hacer un final áspero. En otras solamente un extremo lleva una franja, el otro que es acabado valientemente por un singular que dobla detrás de la deformación, y el inweaving de él con weft-rosca. Algunas de las mantas antiguas del rezo de Ghiordes han cosido encendido en los extremos que una franja de seda de la clase utilizó en el acabamiento de tan muchas cortinas europeas y americanas.

Es el costumbre entre los tejedores de muchos lugares para teñir los finales del combar-rosca para una cierta distancia, de modo que la alfombra pueda tener para acabar en los extremos una tela del rojo, o el azul, o ambos. Esto que tiñe se hace después de que la deformación sea completa. Cuando las metas coloreadas de los hilos de rosca son secas la deformación del conjunto es sujetada sobre el telar y el tenso dibujada por las cuñas provistas para el propósito, sobre los extremos de los rodillos más bajos. Donde se utilizan los telares inmóviles y sin rodillo, el jointure de la cruz más baja viga-sabida como la “pedazo-viga” - con las lado-vigas se hace en una ranura alargada, para poder lograr esto que aprieta sin dificultad. Llega a ser necesario, cuando el tejer está bastante en curso, para separar la deformación en dos sistemas de hilos de rosca, del frente y de la parte posteriora. Para este propósito dos se utilizan las barras; uno, alrededor de una pulgada y una mitad en el diámetro, a el cual cada otro hilo de rosca de la deformación se une, pero en cuanto a la previene no tan firmemente se está moviendo hacia arriba a lo largo de combar-rosca, pues la alfombra se enciende hacia la terminación. El segundo, plano, y cerca de tres pulgadas en anchura, restos entre el frente e hilos de rosca de la parte posteriora. El uso de estas barras será explicado más lejos encendido. El preliminar a tejer, a los tejedores, o a los niños que están aprendiendo los rudimentos del arte, deshace las madejas grandes en las cuales el hilado viene de los dyers, y las enrolla en bolas. Éstos se cuelgan en una fila multicolora, sobre una cruz-barra sujetada a los gastos indirectos de la combar-viga, y los extremos cuelgan abajo dentro del alcance del tejedor. En las fábricas en los centros que tejen de Persia, se utilizan los carretes. En districtos alejados, cuando el hilado de cierto color se agota antes de que se haga el pedazo, la cortina más cercana que puede ser conseguida se utiliza para terminar la figura. A veces, cuando ningún material en todos como no puede ser obtenido, el patrón salta precipitadamente en un cierto otro color. En ciudades grandes, donde están muchos los dyers, esto nunca ocurre, para el tejedor principal, previendo la carencia, acelera a teñir-hace compras y tiene la fuente llenada. Los patrones de los cuales las telas se copian, entre los tejedores del país, son generalmente las viejas mantas, una o dos de las cuales cada familia, si entre los pastores que vagan o la gente hogar-que permanece de la ciudad, guarda para ese propósito loable. Tanto almacén es fijado por éstos como por la placa de la familia en tierras occidentales, y así que el familiar hace a estas mujeres ra’pido-swift-fingered se convierte con el diseño reproduciéndolo año después del año todo con sus vidas monótonas, que un tejedor experto va hábilmente junto con él, proveiendo unerringly, como si por el cerebration inconsciente, el color apropiado en su lugar apropiado, aunque sea solamente una sola puntada en una masa enredada de tonalidades completamente diversas. Sus dedos se parecen saber el patrón, y la mitad del tiempo ella los ojos no está sobre el trabajo en todos. Para los principiantes, la vieja manta se cuelga dentro de la longitud del brazo, con la parte posteriora de ella expuso para poder discernir fácilmente cada nudo y su color. Así un diseño, frontera y toda, es gradualmente inculcado sobre la memoria del tejedor joven, nunca ser olvidado. En las ciudades en donde el tejer se conduce en una escala grande, cuando los nuevos patrones deben ser utilizados son labrados hacia fuera, a veces sobre las grandes cartulinas, en las cuales las puntadas son indicadas por los cuadrados, cada uno pintada en su color apropiado; a veces sobre el paño barato, el diseño de la manta entera traz allí por los hilos de rosca de costura de los diversos colores sobre los espacios del nudo. Entonces el conjunto se corta para arriba, y se distribuye a los tejedores. Esto se hace siempre en la fabricación de las mantas de seda de Kirman y de Tabriz. La mayoría de los grandes centros manta-que tejen, las firmas europeas y americanas mantienen las manos expertas, conocidas como “escalar-fabricantes,” que negocio sea tejer secciones pequeñas de cualquier nuevo diseño, y éstos se dan a los trabajadores y a las mujeres para los patrones. En Ghiordes y Demirdji especialmente este costumbre está en vogue. Los tejedores allí no pueden trabajar de un patrón pintado. Deben tener la tela real antes de ellos. No tan en Oushak. Allí tienen pedazos del patrón enmarcado. En muchos lugares el número de los nudos de cada color que se atarán adentro por cada tejedor es llamado o leído apagado por el telar-amo. Los patrones para las fronteras y las esquinas se hacen sobre pedazos separados, y como el trabajo sobre ellos es más difícil que el del centro, los tejedores más realizados se sientan en los extremos del tablón antes del telar. Armado con un pequeño cuchillo y un par de la tijera curvada, el tejedor se sienta abajo antes de la deformación virginal y comienza la tela. Hay el cierto tejer preliminar de la deformación y la trama rosca junta para formar una tela en los extremos. Entonces el trabajo real de atar el hilado de la pila comienza. A excepción de las telas de Soumak y de los kilims, que serán hablados de de aquí en adelante, las alfombras orientales se confinan a dos sistemas de anudar. El primer se llama el nudo de Turco o de Ghiordes, y está en vogue a través del menor de edad de Asia, el Cáucaso, kurdistan, y en un este más lejano de algunos lugares. El segundo es el persa o el nudo de Sehna, que, aunque mejore calculado para producir una superficie cercana, fina, uniforme, aterciopelada, en muchas partes de Persia se ha abandonado para el Ghiordes, que es una bagatela atada más fácilmente. La diferencia se puede entender por un vistazo en las ilustraciones. Es muy simple. En el sistema turco el nudo-hilado se tuerce sobre combar-rosca en tal manera que los dos extremos de pie del suplente de la pila con cada dos hilos de rosca de la deformación. El nudo persa, en el contrario, se ata de modo que de cada espacio entre los hilos de rosca de la deformación un extremo de hilado de la pila resalte. En el número de los nudos que se pueden atar a la pulgada cuadrada la ventaja miente con el método de Sehna. El Ghiordes trae dos extremos del hilado del nudo juntas, y las hojas por lo tanto un espacio más ancho entre los nudos que el Sehna. Pero cada penacho es más grande por mitad, y si la pila no se acorta muy de cerca - pues no es en la mayoría de las mantas donde se utiliza este nudo - el separarse de estos extremos da una superficie igualmente compacta. En el Kirman, la Tabriz, el Sehna, las viejas mantas de Turkestan y de Kabistan, sin embargo, es el costumbre para ajustar el cierre de la pila excesivamente, que trae fuera más claramente de las variaciones minuciosas del color del diseño. En Tabriz y partes de kurdistan se utiliza un sistema especial. Las mantas se tejen en el nudo turco, pero el arreglo del combar-rosca es por ejemplo asegurar compacticidad extraordinaria en la pila. El nudo de Ghiordes tomó su nombre de la vieja ciudad de Ghiordes, en donde hace años el método turco tenía su perfección más grande, pero hoy en día, aunque el nudo es igual y los tejedores muchos, las telas han cambiado tristemente. El arte no se pierde en Ghiordes, para en discouragingly desea los intervalos allí encuentra manera de poner de las mantas delicadas de ese rezo de la ciudad o de algunos pedacitos del sedjadeh, así que fino de textura, así que verdad en el color, tan tradicionalmente perfecto en diseño, que los expertos, sabiendo bien el Ghiordese ha caído lejos workmanly de tolerancia, juran por la barba del profeta que se han hecho en Sehna, después de los patrones de Ghiordes de largo hace. De todas las telas de hoy el Kabistans del Cáucaso será encontrado, quizás, la más fieles de adherencia a los viejos modelos, y de ellos son la mejores demostrados los efectos finos, aterciopelados cuál se puede venir en con el nudo de Ghiordes, cuando es atado por los amos que no han probado recreant a la tradición de su arte. El nudo de Ghiordes es siempre uno y la misma cosa. El Sehna, siendo más de un nudo corriente, se invierte y se trabaja a veces de izquierda a derecha. Esto es clasificada por algunas autoridades como sistema enteramente diverso. En todos estos knottings dos filamentos de hilado se utilizan con frecuencia, así doblando el grueso de la pila. El anudar más flojo de alfombras del este distintamente modernas se encuentra en Kulah, Oushak, Ghiordes, y el u’ltimo-di’a Feraghan. Atados lo más de cerca posible son ésos hicieron en Saruk, Sehna y Kirman, y en alguno del Turkomans mejor, y para el resto, el Kabistans, la Tabriz, y el Serapis. El número de nudos a la pulgada se determina, por supuesto, por la proximidad del combar-rosca y el número de weft-rosca lanzado a través después de cada fila de nudos. En Sehnas y Kirmans, donde está la deformación de seda, weft-rosca a veces mentira así que cercanos junto que se obliga al tejedor que ponga las puntadas adentro con la aguja.

Ahora para tejer, el paciente, el trabajo cuidadoso en quien tan muchos centenares de millares de dedos morenos está volando, y ha estado volando desde los días de los pharaohs. Medido por resultados es un trabajo de la maravilla; mirado, en su repetición incansable de tres procesos simples que un niño pueda dominar, no se parece no más de un arte que dar vuelta constante de una hora cristal-que, en hecho, a las miríadas de esta gente del este, él sea. La cosa entera es simple, mirar, leer alrededor; pero hay, sin embargo, un cierto alcohol peculiar, una cierta deriva mental, una cierta aptitud inherente y misteriosa impregnando y gobernando su trabajo, que hace estos Orientales a mejores tejedores del mundo. La gente de otras razas ha alzado telares, y el hilado teñido, y, pidiendo prestados los trucos del color y de la puntada de Turquía y de Persia, se ha esforzado resolver sobre la deformación una armonía tan rica y por completo como la suya. Pero han fallado. El erudito inglés quizás ha golpeado sobre la verdad cuando él dice: “antigüedad, de su ser más cercanos que nosotros estamos al origen divino de cosas, éramos siempre atentos simbolizar en su sublimamos arte la verdad de la convicción que son el círculo verde de la tierra y el marco brillante de los cielos out-stretched pero el intertexture maravilloso del velo que se divide entre el mundo que vemos, y del mundo no visto, unseeable más allá. Ésta es la razón de la vitalidad, de la dignidad y de la energía de dar la alegría, poseídas por los artes del mundo de la antigüedad, con el cual los artes del mundo moderno del oeste nunca indued hasta que también se animan por el alcohol de la fe prístina de cada raza histórica en el viejo mundo para toda la instrucción técnica que puede ser dada, y todas las ilustraciones lujosas de los ejemplos del este típicos que pueden ser publicados, no se producirá ninguna alfombra verdaderamente grande siempre en Europa hasta que el corazón del tejedor se adapta para cantar al acompañamiento de su telar que gira zumbando, en unísono agradecido con cada voz en cielo y tierra: “santo, santo, santo, señor God de Sabaoth; el “cielo y la tierra son llenos de gloria de Thy. Gloria en el más alto.” Unlettered al igual que la gran mayoría de la clase que teje oriental de hoy, no hay duda de que el elemento religioso aquí se refirió hace para arriba una parte reconocible de su existencia. En ningún momento, uniforme de sus días laborables, es el sentido de su fe ausente de ellos. Una raza, el cada estar de cuál, si es docto o ignorante, tiene rezos cinco por un día, no importa dónde él sea, debe, en la misma naturaleza de cosas, tener una fe que habita en la proximidad del deity. Mientras que es no atrevido preguntar el valor infinito de tal inspiración, es difícil, para una quién acepta la doctrina del mosaico de la recompensa divina, entender cómo ha sobrevivido cualquier tejedor oriental, bajo estas circunstancias, la substitución de las enormidades modernas para el trabajo concienzudo que él era no hará. Sin embargo que pueden ser, no debe ser disputado que hay una cierta facultad que a este día permite al Oriente sobresalir el oeste en las telas mano-labradas, uniforme con las aplicaciones del uncouth tales como ese mismo oeste tiene de largo hace pasado. Cualquier chaval, con una destreza para la carpintería, puede hacer un telar tal como el sobre las cuales el del este haga su tejer. Llano, absurdo primitivo, aguanta para un curso de la vida, o muchos cursos de la vida, y sus maderas se adornan a menudo con las tallas hechas por las manos de largo desde inmóvil. Es en principios esenciales la misma estructura pasada de moda que se representa en los azulejos y los floreros arcaicos; iguales que sabemos para haber sido utilizados para los millares de años en tejer del paño y de la lona gruesos. El método, está también igual en sus rudimentos, con la adición que en vez de lanzar la trama a través de la deformación compacto, para hacer una tela fina, firme, el nudo sobre la deformación se emplea para formar una superficie, y la trama se convierte en simplemente una carpeta, celebrando cada fila de los nudos cerrar-presionados a su vecino. Esta adición de la pila a la tela primitiva se cree para haber originado con algunas de las tribus de Asia central, en donde la severidad del tiempo hizo calor desiderátums. Algunos telares son marcos llanos, inmóviles, oblongos. La mayoría de ésas en uso en el menor de edad de Asia consiste en dos vigas verticales de madera, pesado o ligero según el peso de la tela que se tejerá. Son paralelas fijo, y la distancia entre ellas los límites la anchura de la manta. Apoyan en la tapa un rodillo, los extremos de el cual dan vuelta en los agujeros agujereados en las vigas del bastidor, o en muescas profundas a través de sus extremos superiores.

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A esto por una barra, que cabe en un surco sobre él, están sujetados combar-roscan, formando la base de la tela. Se representan los telares antiguos como teniendo un peso unido al final de cada combar-rosque para llevarlo a cabo tenso, en que caso el tejer se debe haber comenzado en la parte superior. Se dice para ser así que se hace en aldeas obscuras de la India y de Europa norteña lejana hoy, pero en Persia, se invierte Turquía, - en hecho generalmente a través de los países manta-que tejen, - el sistema primitivo y las filas de nudos comienzan en el fondo, para el cual el propósito, y asegurar firmeza, otro rodillo o la barra transversal se pone allí. Varios métodos están en el vogue para arreglar la deformación sobre su marco. Son todos sobre uno de dos principios generales: Primero que de tener el tejedor cambie de puesto la posición, montando más arriba al corriente el telar como la tela crece; en segundo lugar, teniendo el paso del trabajo hacia abajo ante el tejedor, por la ayuda de los rodillos en la tapa y el fondo. En el primer método las barras transversales son, por supuesto, inmuebles, excepto que la más baja se da un poco juego para como la ocasión exige poder apretar la deformación por la ayuda de cuñas. Para el segundo sistema, otra vez, se emplean dos métodos. El primer debe enrollar combar-rosca en el rodillo superior, y lo desenrolla según lo necesitado, rodando la alfombra acabada para arriba en el rodillo inferior mientras que progresa el trabajo. El segundo es tener el paso de la alfombra sobre el rodillo inferior y subir otra vez en la parte posteriora, la deformación que es una cosa continua, como ceñir. Estos telares sobre los cuales la deformación se mueve para satisfacer al tejedor se utilizan en una posición horizontal en muchas partes del este, notablemente en Sehna y sobre Bijar, y el tejedor se sientan en el extremo. En éstos la alfombra se rueda regularmente adelante mientras que aumenta. Los tejedores de Bijar se sientan realmente en la pieza acabada de la alfombra mientras que tejen. Los nómadas en Luristan, el kurdistan, y otros districtos de pasto, cuando han resultado las ovejas y las cabras sobre la gama y el campo echado para el pasto sazonan, marcos verticales inmóviles erguidos a aguantar hasta que el invierno los conduce del lugar. Las cosas groseras estos telares del nómada son - troncos meros de árboles, ajustados áspero, con la caña de los ramas lopped-off-apagado a la izquierda para apoyar los rodillos y el andamio débil sobre los cuales las mujeres rojizas de la tribu se sientan en su tejer. Una escala se coloca a veces perpendicular en cada lado del telar, y el tablón sobre el cual la perca de los tejedores se mueve hacia arriba desde el peldaño al peldaño mientras que se enciende el trabajo. Los telares construidos dentro para el uso en alcance del invierno del piso a las azotea-maderas. La deformación en mantas antiguas verdaderas está, o estaba, en la mayoría de las variedades, de lana. Las excepciones a esta regla eran las telas finas, donde la seda o el algodón fue utilizada para la flexibilidad, y ésas hicieron por los nómadas en districtos donde estaba abundante el cabra-pelo y, por lo tanto, fue tomado para la base, mientras que la lana fue ahorrada para la viruta, o para la venta. En estos últimos días el algodón ha venido ser utilizado mucho en las correas, principalmente porque es más barato. En las mantas del viejo-tiempo el material de la deformación y de la trama era uno de los principales medios de determinar el lugar de la fabricación. Esto era la más útil, puesto que, como a otra parte se explica, muchos patrones fueron adoptados tan extensamente que solamente por el carácter de la tierra - hilos de rosca, a menudo, se podría la tela identificar como el producto de cualquier ‘ ciudad o districto particular. Iguale hoy en día a expertos más cuidadosos son engañados por la substitución frecuente del algodón para la deformación o de la trama en los lugares en donde solamente la lana fue utilizada antes. En la India, debido a la carencia de lanas, el cáñamo se emplea mucho; el lino también hace una parte sensible. En América, en donde “Turco” y las mantas “persas” se hacen igualmente, el algodón, el lino y el cáñamo se ponen en las fundaciones para el motivo del ahorro. El mal de a hempen base es ése bajo tensión del desgaste y de la adherencia de soldadura que se descompone, y de una pequeña rotura en la tela la tela entera es conveniente ir los pedazos rápido.